国学旅游之风水文化——风水文化与旅游的结合（一）

风水，让我们学会一种二元分析法。在旅游规划中我们要学会事物的两分法，使之既有对立，又有统一的协合。怎样将劣势转化为优势？怎样让平凡变得不平凡，使旅游者在最大程度上得到满足？这是带有哲学层面的思考和论述，绝不可简单化。我们要充分利用这种二元分析法，做好我们的旅游规划。

如何优化旅游业发展的要素结构和空间布局，在旅游规划中纳入可持续发展理念，对于旅游的健康持续发展尤为重要。风水文化，作为中国传统文化的一部分，讲究的是天地人合一，周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做统一的考虑，创造良好的居住生存环境，体现的是中国古代人们对自然的一种和谐相处的精神。风水学充分注意到环境的整体性。整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点，同时这也是现代旅游规划的一个基本原则。“风水”是中国古代的一种景观设计理论和东方的环境科学。我们旅游规划离不开景观设计，讲究环境科学，有着与自然调和、与环境适应的天生需求，因此，我们不应否认风水存在的合理性，还要将风水文化在旅游中加以运用。

有人曾把中国传统风水学的现代运用归纳成三大基本原则、六条操作纲领。三大基本原则是：“天人合一思想”，“五行制约思想”以及“阴阳平衡思想”。在旅游规划中也可依此思想而行。在旅游规划中的操作纲领为：一是要有优越的大格局。堪舆风水四神的格局就是精准地规划一幅理想的旅游景区：左青龙方要注意有水，右白虎方要注意路网结构，前朱雀方要注意入口和主要建筑前要有开阔地，后玄武方要注意倚山见势的格局。二是大门和主要节点要迎纳阳光。三是景区整体与局部要和谐。四是景区大环境基址要有生气。五是主题内容要生动、合理。景区主要节点和主要建筑要做到：有柔和的阳光，舒适的通风，造型特色，合理的布局。六是平衡和谐的景区内外环境，建筑设计要独特。在中国古代，帝王们在都城、宫殿、陵址等的修建中，都利用风水学来制定最佳的解决方案。比如明成祖朱棣酷爱道教，他即位后做了两件中国文化史上的大事：一件是迁都北京，北建紫禁城——人间皇城；另一件是封岳武当，南修紫霄宫——天上清都。无论是今日北京的故宫，还是武当山的群殿，都是“天有时，地有气，材其美，巧其工”，负阴抱阳、道法自然的中国传统古建筑神品。这都为我们旅游景区建筑格局提供了优秀的范例。用风水学指导而营建的中国古建筑、住宅庭院，一般都有一个内在和外在的势。这个势也就是它的精神内涵，那就是多籍地形起伏，而往自然地形平面发展，不求其与天争高、与地争广阔、力敌自然，而是如水性一样自由处下，投入自然。水的处下品格，也就是道家所说的“上善若水”，水因形而变，最终达到天人和谐。